El Centro Fr. Bartolomé de las Casas (CFBC), de La Habana, inició el pasado 19 de febrero de 2026 el segundo ciclo de conferencias dedicado a los 500 años de la Escuela de Salamanca, tras haber concluido el primer ciclo en mayo de 2025.

La presentación de esta nueva etapa estuvo a cargo de Fr. Celio García, OP, quien intervino desde Brasil. Este segundo ciclo tendrá un carácter completamente virtual, y los ponentes realizarán sus exposiciones desde sus respectivos países de residencia.

El título general del ciclo es “La recepción de la Escuela de Salamanca en la modernidad”, y busca explicar la influencia de esta corriente en el pensamiento moderno y contemporáneo, así como sus continuidades y transformaciones.

Tras la introducción, el doctor Pablo Romo, desde Ciudad de México, ofreció la primera conferencia titulada “La Escuela de Salamanca y su influencia en el pensamiento filosófico de la modernidad”.

En su intervención, recordó cómo la Escuela de Salamanca surge en el siglo XVI, en el contexto del Renacimiento español, y se convierte en un movimiento intelectual clave para el pensamiento occidental. Entre sus principales figuras se encuentran Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Bartolomé de Las Casas, Martín de Azpilcueta y Francisco Suárez. Asimismo, destacó el papel de la Universidad de Salamanca como centro de debate en derecho, teología y filosofía, especialmente ante los desafíos de la conquista de América y las reformas eclesiales.

Modernidad y colonialismo

El ponente propuso revisar críticamente el concepto de modernidad. Citó al filósofo Enrique Dussel, quien sostiene que la modernidad no nace exclusivamente en Europa, sino con la conquista y colonización de América. Según esta perspectiva, la modernidad se forja también en la violencia, la negación de la alteridad y la explotación colonial.

Desde este enfoque, los auténticos sujetos de la modernidad serían sus víctimas: los excluidos, explotados y asesinados. Diversos autores latinoamericanos critican así el discurso eurocéntrico que exalta el progreso y la razón, subrayando que la modernidad también ha generado exclusión, desigualdad y el fortalecimiento del patriarcado.

Defensa de la dignidad humana y derechos universales

La Escuela de Salamanca, especialmente a través de Francisco de Vitoria, formuló una concepción universal de la dignidad humana, defendiendo que los pueblos indígenas eran plenamente humanos y poseían derechos sobre sus tierras y formas de gobierno.

Por su parte, Bartolomé de Las Casas llevó esta defensa al ámbito práctico, denunciando los abusos coloniales y promoviendo una evangelización sin violencia. Sus planteamientos anticipan debates contemporáneos sobre genocidio y derechos colectivos, y contribuyen a sentar las bases del derecho internacional moderno.

Aportes al derecho internacional y teoría del contrato social

Vitoria desarrolló el concepto de ius gentium como un derecho universal entre las naciones, fundamentado en la razón y en la naturaleza humana. Posteriormente, pensadores como Hugo Grocio y Samuel Pufendorf ampliaron estas ideas en el marco de una teoría del contrato social y de un derecho internacional progresivamente secularizado.

Reflexiones sobre economía y justicia social

En el ámbito económico, Domingo de Soto aportó reflexiones relevantes sobre la justicia en el mercado, el precio justo, la dignidad del trabajo y la necesidad de regulación para garantizar el orden moral. En sus escritos se anticipan debates sobre la usura, los derechos de propiedad y el comercio internacional.

Memoria subversiva y herencia

El doctor Romo concluyó definiendo la Escuela de Salamanca como una “memoria subversiva” frente a la modernidad eurocéntrica, capaz de inspirar movimientos anticoloniales, antipatriarcales y anticapitalistas.

Finalmente, subrayó la importancia de recuperar otras tradiciones de pensamiento silenciadas por la colonización y la esclavitud, mencionando, entre otras, las reflexiones del filósofo Achille Mbembe.

Fr. José Hernando Hernando OP